El consumo: forma de identificación socio-comunicativa hegemónica en el marco del capitalismo como religión
DOI:
https://doi.org/10.16921/chasqui.v0i129.2534Palabras clave:
capitalismo, consumo, mercancía, religión, experienciaResumen
Las presentes reflexiones se orientan a precisar rasgos y dinámicas asociadas al consumo como forma de identificación hegemónica, que interpela a los sujetos de manera trans-clasista. En primer lugar, partimos de las consideraciones benjaminianas que caracterizan al capitalismo como religión. Luego identificamos su actuación sobre lo sensible que expone formas de empobrecimiento de la experiencia, asociadas a la fantasmagoría de la mercancía y a formas/fuerzas de ensueño/muerte propias de la “pulsión” capitalista. Finalmente identificamos momentos de las prácticas que in-vierten y/o tajean la materialidad de la escena de idolatría en la aludida experiencia de consumo; intersticios en los que se frena la demoníaca circulación / adaptación / sujeción de los hombres a las cosas.Referencias
Agamben, G. (2005). Elogio de la profanación. En Profanaciones. España: Adriana Hidalgo Editora.
Bauman, Z. (2007). Vida de Consumo. España: Fondo de Cultura Económica.
Benjamin, W. (1994). Discursos Interrumpidos. Barcelona: Planeta Agostini.
Benjamin, W. ([1921], 2010). El capitalismo como religión. Traducción de Omar Rosas. Publicado por Norberto Gómez en el blog: Biopolítica de los estados de excepción. Disponible en http://goo.gl/VCKtLk.
Benjamin, W. (2005). Libro de los Pasajes. España: AKAL.
Benjamin, W. (2010). Haschisch. Argentina: Tierra del Sur.
Boito, M.E. (2010a). Exploraciones sobre las regulaciones del sentir/experimentar clasista ante expresiones de necesidad: la operatoria hegemónica de la sutura solidaria trans-clasista. En Scribano, A. & Lisdero, P. (Comp.) Sensibilidades en juego: miradas múltiples desde los estudios de los cuerpos y las emociones. Córdoba: CEA, Conicet. Pp: 193-216. Recuperado de https://goo.gl/mTFyjc
Boito, M.E. (2010b). Estados de sentir en contextos de mediatización y mercantilización de la experiencia. Intentos por precisar una lectura materialista de las sensibilidades. En Boito, M.E. & Grosso, J.L. (Comp.) Cuerpos y emociones desde América Latina. Córdoba: CEA_Conicet.
Boito, M.E. (2011a). La tautología del solidarismo en el Bicentenario: Argentina abraza a Argentina. En Scribano, A. & Ferreira, J. (Comp.) Corpos em concerto: diferenças, desigualdades, desconformidades. Recife: Universidade Federal de Pernambuco. Pp. 333-361.
Boito, M.E. (2011b). Un momento en la historia de la percepción burguesa: W. Benjamin, el capitalismo como religión y la pobreza como marca de la experiencia capitalista. En Boito, M.E. Toro Carmona, E.I. & Grosso, J.L. (Comp.) Transformación social, memoria colectiva y cultura(s) popular(es). Buenos Aires: Estudios Sociológicos Editora. Pp. 22-42. Recuperado de http://estudiosociologicos.org/portal/transformacion-social/.
Boito, M.E. (2013). Ideología y prácticas sociales en conflicto. Una introducción. Córdoba: Dirección de Publicaciones de la UNC.
Boito, M.E. (2015). Des-apresar felicidad / La sonrisa de los explotados. Huellas y porvenir de los intersticios, las resistencias y revoluciones. En Boito, M.E. (Comp.) Lo popular en la experiencia contemporánea: emergencias, capturas y resistencias. Buenos Aires: El colectivo. Pp. 281-304.
Boito, M.E. & Seveso, E. (2015) La tecnología como ideología en contextos de socio-segregación, Ciudades-Barrio (Córdoba 2011-2014). Rosario: De Puño y Letra.
Deleuze, G. (1991). Posdata sobre las sociedades de control. En Ferrer, C. (Comp.) El lenguaje libertario. Montevideo: Ed. Nordan.
Debord, G. (1995). La sociedad del espectáculo. Buenos Aires: Ediciones La Marca.
Debord, G. (1999). Comentarios sobre la sociedad del espectáculo. Barcelona: Anagrama.
Debord, G. (2006). El planeta enfermo. Barcelona: Anagrama.
Ennis, J. & Foffani, E. (2015) El capitalismo como religión, de Walter Benjamin. Traducción, notas y comentarios. Katatay. Revista Crítica de Literatura Latinoamericana. Vol. 13 La Plata: Katatay. Recuperado de http://goo.gl/pSG269.
Grimal, P. (1965) Diccionario de Mitología Griega y Romana. España: Labor.
Horkheimer. M. & Adorno, T. ([1944]1987). Dialéctica del iluminismo. Buenos Aires: Editorial Sudamericana.
Laplanche, J. & Pontalis, J.B. (1967). Diccionario de Psicoanálisis de Labor. Año 1967
Lowe, D. (1986). Historia de la percepción burguesa. México: FCE.
Rial Ungaro, S. (2003). Paul Virilio y los límites de la velocidad. Madrid: Campo de Ideas.
Real Academia Española. (2001). Diccionario de la lengua española (22° ed.). Madrid: España.Scribano, A. (2009). ¿Por qué una mirada sociológica de los cuerpos y las emociones? A Modo de Epílogo. En Fígari, C. & Scribano, A. (Comp.) Cuerpo(s), Subjetividad(es) y Conflicto(s). Hacia una sociología de los cuerpos y las emociones desde Latinoamérica. Buenos Aires: CLACSO/Ciccus.
Scribano, A. Magallanes, G. & Boito, M.E. (Comp.) (2012). La fiesta y la vida: estudio desde una sociología de las prácticas intersticiales. Buenos Aires: CICCUS.
Sibilia, P. (2009). El hombre postorgánico. Cuerpo, subjetividad y tecnologías digitales. Buenos Aires: FCE.
Silva, L. ([1975] 2009). Anti-Manual para uso de marxistas, marxólogos y marxianos. Venezuela: Monte Ávila Editores Latinoamericana CA.
Silva, L. (1971).Teoría y práctica de la Ideología. México: Ed. Nuestro Tiempo.
Silva, L. (1984). La Plusvalía Ideológica. Venezuela: Ed. Universidad Nacional de Venezuela.
Publicado
Número
Sección
Licencia
- Los autores/as conservarán plenos derechos de autor sobre su obra y garantizarán a la revista el derecho de primera publicación, el cuál estará simultáneamente sujeto a la Licencia Reconocimiento-SinObraDerivada de Creative Commons (CC BY-ND), que permite a terceros la redistribución, comercial y no comercial, siempre y cuando la obra no se modifique y se transmita en su totalidad, reconociendo su autoría.
- Los autores/as podrán adoptar otros acuerdos de licencia no exclusiva de distribución de la versión de la obra publicada (p. ej.: depositarla en un archivo telemático institucional o publicarla en un volumen monográfico) siempre que se indique la publicación inicial en esta revista.
- Se permite y recomienda a los autores/as difundir su obra a través de Internet.
